当前,常州正打造全国青年创新创业最向往城市,以“青年之城,未来之城”为愿景,让天下英才在常州遇见和创造更加美好的未来。这让常州青年满怀豪情、充满信心。常州,有雄厚的产业基底,有创新创业的一揽子政策,有青年友好的生活居住环境,更有刻在骨子里、流淌在血液里的青春基因!
每个城市都有每个城市的文化。当你走近常州,一定会被常州的人文荟萃、俊采星驰吸引!常州的文化在人,在青年!瞿秋白、张太雷、赵元任、周有光、华罗庚、刘海粟……众多影响中国乃至世界的杰出人物,都是在常州度过他们的青年岁月,都是在常州初心启航。是什么样的水土、是什么样的传承,影响了他们?让他们从常州这方土地,走向更大的舞台?
季札世称季子,被公认为常州的人文始祖,以“让国”“挂剑”“观乐”等典故著称,是中华传统文化中道德、诚信的典范。今年是季子诞辰2600年,今天讨论的标题以往似乎很少提及,“常州青年”从影响常州人的青春基因为视角,试聊聊2600年前的常州青年——青年季札。
季子躬耕延陵舜过山时多少岁?
《史记·吴太伯世家》花了一半篇幅记述季子的生平与言行,使这篇“世家”中的第一篇,在三十篇世家中显得最为特别。根据相关史料,季札生卒年为公元前576年—前485年,高年92岁!《史记·吴太伯世家》中记载了季子3个特殊的人生节点:
前560年,吴王诸樊元年,让位给季札,“季札弃其室而耕”,躬耕于延陵舜过山。
前548年,诸樊死后没有传位给嫡子,而是选择兄终弟及,希望一直传给四弟季札。“季札封于延陵”,也因此被称为“延陵季子”。
前544年,吴国派季札访鲁国,观周乐,并接连聘问齐、郑、卫、晋,季札展现出卓越的礼乐、政治才华,对孔子产生了很大影响,并在归国途中留下挂剑酬心的诚信佳话。
可知:季札首次躬耕常州焦溪舜过山:17岁!
季札封于延陵称“延陵季子”:29岁。
季札代表吴国出使中原:33岁。
原来季子躬耕常州之时,正是妥妥的翩翩少年、青年俊杰!
“太伯奔吴”与“季子让国”是何关系?
吴楚争霸,吴越争霸,孙武强兵,伍子胥过昭关,勾践灭吴……这些春秋吴国故事耳熟能详。影视剧中,吴国主角多是阖闾和夫差。因为阖闾是“春秋五霸”之一,而夫差和勾践的故事也是家喻户晓。
然而,司马迁在《史记·吴太伯世家》里最看重的两位吴国主角,也是最敬重的人物却是:太伯和季札。
《史记·吴太伯世家》末,司马迁感叹:
孔子言“太伯可谓至德矣,三以天下让,民无得而称焉”。延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。呜呼,又何其闳览博物君子也!
以孔子的话称赞太伯“至德”,盛赞季子“仁心”“君子”。太伯和季札的关系,史记这样记载:
“吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。季历果立,是为王季,而昌为文王。”
“大凡从太伯至寿梦十九世……寿梦子四人,长曰诸樊,次曰余祭,次曰余眜,次曰季札。季札贤,而寿梦欲立之,季札让不可,于是立长子诸樊。”
翻译过来,太伯是周文王姬昌的伯伯,为了让有贤德的姬昌继位,文身断发来到了当时为荆蛮的吴地。季札是吴太伯的十九世孙。太伯三让其国,文身断发开创吴地;季札也是三让其国,躬耕延陵舜过山下,两位先圣相差约500年,谦让贤德之风一脉相承!
“季子让国”是不是一种躺平?
曾有青年问“季子虽然贤德,但三番五次推让国君不干,是不是不担当,是不是躺平?”
《史记》记载季札自述是:
“曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,以成曹君,君子曰‘能守节矣’。君义嗣,谁敢干君!有国,非吾节也。札虽不材,愿附于子臧之义。”
季子三让其国,最后他大哥的儿子——公子光,刺杀了已经继位的三哥的儿子——公子僚,就是著名的“专诸刺王僚”。成就了“四大刺客”(专诸、豫让、聂政、荆轲)之一专诸的名声。公子光继位后是吴王阖闾(季子的侄儿,夫差是季子的侄孙),争霸的故事均在让国之后。
让国之后,吴国盛极一时,但“其兴也勃,其亡也忽”。季子让国不能是躺平,而是一种君子的选择。正如司马迁的评价:延陵季子之仁心,慕义无穷,见微而知清浊。呜呼,又何其闳览博物君子!
首先,仁心慕义。追寻尧舜、太伯的谦让贤德。不以利益扰乱秩序、破坏名节。因此他情愿逃避到舜曾经到过的舜过山下躬耕。
第二,见微知著。季子出使晋国时便从晋国的政治环境中预测出魏赵韩“三家分晋”,充分说明他对情况掌握之深,对历史发展大势把握之准。在季子之前500年,受太伯影响,吴国传承稳定、社会发展。到了他这里又有了一个历史转折,如何实现王位有序传递,季子树立一个榜样。如果吴国人秉承太伯、季子的不争的谦让,传承有序、德加百姓,历史会不会改写?
常州人如此热爱季子!
还有一句题外话,常州老百姓褒奖一个人常用的词:忠厚。这个忠厚,就是指常州人的诚信,谦逊,大气,包容,以及靠谱吧!
新华社客户端江苏频道编辑:严悦嘉 张新悦(实习)
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